ഖുതുബിയ്യത്ത് അകത്തളങ്ങളിലെ യാഥാർത്ത്യം

.. ഭാഗം .. 2….
_______________
♦
മഹാനായ സ്വദഖത്തുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി റ രചിച്ച മുഹ്യദ്ദീൻ ഷൈഖ് റ യുടെ മദ് ഹ് കാവ്യമായ ഖുതുബിയ്യത്തിലെ ചില വരികൾ പുത്തൻ വാദികൽ വിമർഷന വിധേയമാക്കാറുണ്ട്
എന്താകുന്നു യാഥാർത്ത്യമെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം
ആദ്യമായി കഴിഞ്ഞ ലക്കത്തിൽ ചോദിച്ചത് പോലെ ഒരുപാട് ഇസ്ലാമിക ബൈത്തുകൾ ഉണ്ട് എല്ലാ ബൈതുകളൊന്നും വിമർഷന വിധേയമാകാറില്ല
♦
“എന്ത് കൊണ്ട് ഖുതുബിയ്യത്തിലെ ചില വരികൾ മാത്രം പൊക്കിപ്പിടിച്ച് വിമർഷിക്കുന്നു , ഈ വരികളിൽഇസ്ലാമിക ചതുർ പ്രമാണങ്ങൾക്കെതിരായത് എന്താണെന്ന് വിമർഷകർ എന്തായാലും പറയണം” …..
♦
അതെന്തായാലും വിമർഷകർ തന്നെ പറയട്ടെ 🔷
മരണപ്പെട്ടവരെ വിളിക്കുന്നതാണൊ , ഇസ്തിഗാസ യും തവസ്സുലുമാണൊ പ്രഷ്നം , അതല്ല അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മഹാന്മാരോടുള്ള വെറുപ്പാണൊ തുറന്ന് പറയുക
♦
നമുക്ക് വരികളിലെ യാഥാർത്ത്യം നോക്കാം
എല്ലാ വരികളും ഇവിടെ കൊടുക്കുന്നില്ല
വിമർഷന വിധേയമാക്കാറുള്ള ചില പ്രധാന വരികൾ മാത്രം….
♦
ياقطب أهل السما والأرض غوثهما
يافيض عيني وجوديهم وغيثهما
♦
അർത്തം: “ ആകാശ - ഭൂമി നിവാസികളുടെ ഖുത്ബും ( കേന്ദ്രബിന്ദു) ഗൗസുമായവരെ , വാന ലോകത്തും ഭൂമിയിലകത്തുള്ളവർക്ക് ഉപകരിക്കുന്ന നദിയും മഴയും വെള്ളവും ഒഴുക്കുന്നളേ”
വളരെ സാഹിത്യ സമ്പൂർണ്ണമായ ഒരു വരിയാകുന്നു ഇത് രചയിതാവ് എന്താണ് ഇത് കൊണ്ട് വിവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് പടിക്കാതെ വിമർഷിക്കുന്നത് ഷരിയല്ല… പദാനുപദം വായിച്ച് കണ്ടൊ മുഹ്യദ്ദീൻ ഷൈഖാണ് ഈ ലോകത്ത് മഴ പെയ്യിക്കുന്നത് നദിയൊക്കെ ഉണ്ടാക്കിയതെന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് പുത്തൻ വാദികൾ മുഹ്മിനീങ്ങളെ തെറ്റി ധരിപ്പിക്കുന്നു….
♦
യഥാർത്ത വിവരണം …. ചുവടെ…
♦
ഖുതുബ് എന്ന പദത്തിന്ന് കേന്ദ്രബിന്ദു , അച്ചുതണ്ട് , ധ്രുവം എന്നൊക്കെയാണ് അർത്തം . അൗലിയാക്കളിലെ അത്യുന്നത വിഭാഗത്തെപ്പറ്റിയാണ് ‘ ഖുതുബ് ‘ എന്ന് പ്രയോഗിക്കാറുള്ളത് , അഖ്താബ്, അൗതാദ്, നുഖബാഅ് , നുജബാഅ്, അബ് ദാൽ തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ അൗലിയാക്കൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ ഏറ്റവും ഉന്നത സ്താനമുള്ള വ്യക്തിയാണ് ഖുതുബ്’.
ഗൗസ് എന്ന പേരിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. . ആകാഷ ഭൂമി നിവാസികളുടെ സഹായികളായത് കൊണ്ടാണ് ഇവർക്ക് ഈ നാമം ലഭിച്ചത് . ഖുതുബ്, ഗൗസ് , എന്നീ സ്താനമലങ്കരിക്കുന്ന പുണ്യാത്മാക്കളിൽ പ്രഥമ ഗണനീയനായ വ്യക്തിയാണ് മുഹ്യദ്ദീൻ ഷൈഖ് റ… അവർകൾ..
♦
ഭൂമിയിൽ എക്കാലത്തും മുന്നൂറ് അൗലിയാക്കളും എഴുപത് അൗതാദീങ്ങളും പത്ത് നുഖബാഉം ഏഴ് ഉറഫാഉം മൂന്ന് മുക്താറും ഒരു ഖുതുബും ഗൗസും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഹസ് റത്ത് ‘ ഖിളർ നബി (അ സ) അരുളിയിരിക്കുന്നു….
♦
ഭൂമിയിൽ മഴ വർഷിക്കുക വഴി നാശങ്ങൾ ഒഴിവാകുകയും ഭൂമി ക്റ്ഷി ചെയ്യാനുപകരിക്കുന്നതാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ വിളയിറക്കുക വഴി ക്ർഷികൾ തഴച്ച് വളരുകയും ചെയ്തു തന്മൂലം ജീവിതം ക്ഷേമസമ്പൂർണ്ണമായി .
♦
അത് പോലെ ആകാശ ഭൂമി നിവാസികൾക്കുണ്ടാകുന്ന വിപത്തുകൾ തടയുകയും അവരുടെ ഇരുലോക വിജയങ്ങൾക്കുപകരിക്കുന്ന സഹായം നൽകി അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വന്ദ്യരായ ഷൈഖ് മുഹ്യദ്ദീൻ (ഖ:സി) അവർകളെ ഉപകാരപ്രദമായ നദിയോടും മഴയോടുമാണ്
♦
‘ യാ ഖുത്വ് ബ അഹ് ലിസ്സമാ’ എന്ന് തുടങ്ങുന്ന കവിതയിലൂടെ സ്വദഖത്തുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി
( ന:മ) അവർകൾ ഉപമിച്ചത്…..
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
ഇതാണ് വരിയിലെ യാഥാർത്ത്യം ഒരു മഹദ് വ്യക്തി രചിച്ച കവിതാസമാഹാരത്തിലെ ആഷയവും ഉപമാഷൈലിയും മനസ്സിലാക്കാതെ വിമർഷന വിധേയമാക്കുന്നത് ഷരിയല്ല….
🔷🔷🔷🔷
ബാക്കി അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ….
🔶
ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ
സിദ്ധീഖുൽ മിസ്ബാഹ്
(09496210086)
അവലംബം ഖുതുബിയ്യത്ത് വിവർത്തനം…...📒📒📑📑📒📒

ഖുതുബിയത് അകത്തളങ്ങളിലെ യാഥാർത്ത്യംൿ

ഭാഗം .. 1….
🔷
ഖുതുബിയ്യത്ത് രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചും ആവഷ്യകതയെകുറിച്ചും അല്പം…….
🔷
സ്വിദ്ദീഖ് റ യുടെ പരമ്പരയിൽ പെട്ട വലിയ ആബിദും സൂഫിവര്യനും പണ്ഡിതനുമായ അഷൈഖ് സുലൈമാനുൽ ഖാഹിരി (റ) യുടെയും മഖ്ദൂമി കുടുംബമായ ഫാത്വിമ (റ) യുടെയും അഞ്ചു മക്കളിൽ മൂന്നാമത്തെ പുത്രനായ മഹാനായ സ്വദഖത്തുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി (ന മ) രചിച്ച ഗൗസുൽ അഹ്ലം മുഹ്യദ്ദീൻ ഷൈഖ് റ യുടെ മദ് ഹ് കാവ്യമാണ് ഖുതുബിയ്യത്ത്….. എന്നറിയപ്പെടുന്നത് ….
🔷
പ്രഗൽഭ പണ്ഡിതനും വലിയ്യുമായ മുഹമ്മദ് അബ്ദുൽ ഖാഹിറുൽ മഖ്ദൂം (ഖ സി ) അവർകളിൽ നിന്നായിരുന്നു സ്വദഖതുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി വിദ്യാഭ്യാസം കാര്യമായി കരസ്തമാക്കിയത് , പ്രഗൽഭ സാഹിത്യകാരനും മികച്ച കവിയുമായിരുന്ന മഹാനവർകൾ ധാരാളം ഗ്രന്തങ്ങളും കവിതാ സമാഹാരങ്ങളും രചിച്ചിട്ടുണ്ട് . ദർസീ കിതാബുകളും തസ്വവ്വുഫും വഷമാകിയ മഹാൻ താൻ പടിച്ച കിതാബുകളിലൊക്കെ വിവരണങ്ങൾ എഴുതിച്ചേർത്തിരുന്നു . പിൽക്കാല വിജ്ഞാനകുതുകികൾക്ക് ഉപകരിക്കുംവിധം ധാരാളം ഷറഹുകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് . ഇക്കാരണത്താലാണ് മഹാനവർകൾ “ ഷറഹിൻ റ്റെ രാജാവ്” എന്ന നാമത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടത് .
🔷
നിരവധി ഗ്രന്തങ്ങളുടെ കർത്താവാകുന്നു മഹാനായ സ്വദഖത്തുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി , ഹാഷിയതു ദുറുൽ മൻസൂർ, ഹാഷിയതു തഫ്സീർ ബൈളാവി, തർജമാനുൽ ബഹിയ്യ, തഖ്ത്വീഖുൽ ലിൽജാനി ഇലാ തസ്വ്രീഫുൽ സൻ ജാൻ , ഹാഷിയതു ത്വിബ്ബിൽ അസ്റഖ്, തുടങ്ങിയവ പ്രധാന ക്ർതികൾ മാത്രം .
🔶
കായൽ പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ച് ലോകത്തിൻ റ്റെ പലഭാഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ച വിഷ്വോത്തര പണ്ഡിതനായ സ്വദഖതുല്ലാ (റ) കീളക്കരയിലാണ് ജീവിതത്തിൻ റ്റെ സിംഹ ഭാഗവും കഴിച്ച് കൂട്ടിയത് . ഹിജ് റ 1040 ൽ ജനിച്ച മഹാനവർകൾ ഹിജ് റ 1115 ലാണ് പരലോകം പ്രാപിച്ചത്. തൻ റ്റെ സഹചാരി ‘ സീതിക്കാതിരി മരക്കാർ ‘ പണികഴിപ്പിച്ച കീളക്കര പള്ളിയുടെ ഓരത്തുള്ള പച്ചക്കുബ്ബയുടെ ചുവട്ടിൽ മഹാനവർകൾ അന്ത്യ വിഷ്രമം കൊള്ളുന്നു.
ഖുതുബിയ്യത്തിലെ ബൈത്തുകൾ (പദ്യങ്ങൾ) മാത്രമാകുന്നു സ്വദഖതുല്ലാഹിൽ ഖാഹിരി (ന മ) യുടേത്…. ഖുതുബിയ്യത്തിൻ റ്റെ ആദ്യ ഭാഗത്ത് കാണുന്ന ഫാതിഹ ഓതേണ്ടതായ രീതികളും ദുആകളുമെല്ലാം ക്രോഡീകരിച്ചത് പ്രഷസ്ത കർമ ഷാസ്ത്ര ഗ്രന്തമായ ഫത് ഹുൽ മുഈനിൻ റ്റെ രചയിതാവ് സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം റ വിൻ റ്റെ ഏഴാമത്തെ പുത്രനായ ആഖിർ സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം റ യുടെ മൂത്ത പുത്രനായ പൊന്നാനി മുദരിസും കൂടിയായ ഇബ്റാഹീം കുട്ടി മുസ്ലിയാർ (ന മ) ആകുന്നു . 1323 ൽ മട്ടന്നൂരിൽ മതപ്രഭാഷണത്തിന്ന് പോയപ്പോൾ അവിടെ വെച്ച് വഫാത്തായി …..
🔶
എന്നാൽ നബിയും സ്വഹാബത്തു ചെയ്തൊ ഖുതുബിയ്യത്ത് എന്നൊക്കെ ചോദിച്ചാണ് ഇന്നത്തെ മുജായിദ് പോലോത്ത പുത്തൻ പ്രസ്താനക്കാർ ഇതിനെ എതിർക്കുന്നത് …
🔶ആദ്യമായി ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കുക ഇത് മഹാനായ മുഹ്യദ്ദീൻ ഷൈഖ് റ യുടെ മദ് ഹ് കാവ്യമാകുന്നു ഇതെങ്ങനെ നബിയും സ്വഹാബത്തും ചെയ്യും , ചോദിക്കുന്നതിലൊക്കെ ഒരന്തം വേണ്ടെ , അല്ലാഹുവിൻ റ്റെ മഹാന്മാരുടെ മദ് ഹും അവരുടെ മുഹ്ജിസത്തും കറാമത്തൊക്കെ പദ്യ രൂപത്തിലൊ ഗദ്യ രൂപത്തിലൊ പാടുകയൊ ചൊല്ലുകയോ ചെയ്യുന്നത് തീർത്തും പുണ്യമുള്ള കാര്യമാകുന്നു, അതിൽ മുഹ്മിനീങ്ങൾക്ക് വലിയ പാടമുണ്ട് , അല്ലാഹു ബഹുമാനിച്ചവരെ ആദരിച്ചവരെ നാം ആദരിക്കലും ബഹുമാനിക്കലും അല്ലാഹുവിൽ അനുസരിക്കലാകുന്നു .
🔶
എനി ഇത്തരം വിമർഷനം ഉന്നയിക്കുന്നവർ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പുണ്യ കാര്യങ്ങളും നബിയുടെ സ്വഹാബത്തിൻ റ്റെ കാലത്തോ ഉത്തമ നൂറ്റാണ്ടിലൊ ചെയ്തതായി തെളിയിക്കാമൊ
♦ഞങ്ങളെ സംബന്ദിച്ചടുത്തോളം നബി സ്വ വ്യക്താമായി പടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്
♦👇👇👇
: ഇസ്.ലാമിൽ ആരെങ്കിലും ഒരു നല്ല ചര്യ ആരംഭിച്ചാൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം അവനുണ്ട്. അവരുടെ പ്രതിഫലത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും കുറയാതെ തന്നെ അവനു ശേഷം അതു പ്രവർത്തിച്ചവരുടെ പ്രതിഫലവും അവനുണ്ട്. ആരെങ്കിലും ഇസ്.ലാമിൽ ഒരു ചീത്ത ചര്യ ആരംഭിച്ചാൽ അതിന്റെ തിക്തഫലം അവനുണ്ട്. അവരുടെ തിക്തഫലത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും കുറയാതെ തന്നെ അവനു ശേഷം അതു പ്രവർത്തിച്ചവരുടെ തിക്തഫലവും അവനുണ്ട്. (മുസ്.ലിം)........
🔷
അതിനാൽ ഖുതുബിയ്യത്ത് ആവഷ്യ പൂർത്തീകരണത്തിന്ന് വേണ്ടി മുഹ്മിനീങ്ങൾ നടത്തുന്നത് പുണ്യമുള്ള കാര്യമാകുന്നു ഇതിൽ ഇസ്തിഗാസയും തവസ്സുലും അടങ്ങിയിയിരിക്കുന്നു…
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
വിമർഷനമുന്നയിക്കുന്നവർ ഖുതുബിയ്യത്ത് ബൈതിൽ എന്ത് ഇസ്ലാമിക ചതുർ പ്രമാണത്തിന്നെതിരാണെന്ന് പറയുക
എല്ലാ ബൈതും വിമർഷന വിധേയമാക്കറില്ലല്ലൊ അപ്പോൾ ഖുതുബിയ്യത്തിലെ ചില വരികൾ മാത്രം വിമർഷന വിധേയമാക്കുംബോൾ ആ ബൈത്തിൽ എന്ത് പ്രാമാണ വിരുദ്ധമാണെന്ന് പറയുക…….🔻🔻🔻🔻
🔶
ഖുതുബിയ്യത്ത് വരികളിലെ യാഥാർത്ത്യം അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ…. വായിക്കുക.
📑📒📑📑📑📑
സിദ്ധീഖുൽ മിസ്ബാഹ്..

ഇമാം റാസി റഹിമഹുല്ലാഹ് തൌബ ചെയ്തു തന്റെ തഫ്സീർ തെറ്റായി പോയെന്നു പറഞ്ഞു എന്ന മുജാഹിദ് കള്ള വാദങ്ങൾക്ക് മറുപടി

ഇമാം റാസി റഹിമഹുല്ലാഹ്
തൌബ ചെയ്തു തന്റെ തഫ്സീർ തെറ്റായി പോയെന്നു പറഞ്ഞു എന്ന മുജാഹിദ് കള്ള വാദങ്ങൾക്ക് മറുപടി (Part -2)
Saalim Nalappad
മുജാഹിദുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരില്‍ ക്രിത്തിമം നടത്തിയെന്നതിന് ഒരുപാട് കരിയങ്ങള്‍ ചൂണ്ടിക്കാനിക്കാനുന്ദ്; ഇബ്നു തയ്മിയ്യയും അദ്ധേഹത്തിനെ ഈ കാരിയത്തില്‍ തഖ്‌ലീദ് ചെയ്തവരല്ലാം ഉദ്ദരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗമാണ്;
{{لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا }}
ഇബ്നു തയ്മിയ്യ മുതല്‍ ഇബ്നു ബാസുവരെയുല്ലവരെല്ലാം ഈ ഉദ്ദരനികളും അതിനോട് ചേര്‍ന്ന ആയത്തുകളും ഉദ്ടരിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ.. ഏതായാലും അതിനു അവര്‍ക്ക് റാസി ഇമാമിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഒരു കിത്താബില്‍ നിന്നും ഇന്നെവേരെ ഒരു നഖ്‌ല്‍ കാണിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നാല്‍ റാസി ഇമാമിന്റെ വസിയ്യത്ത്‌ പരക്കെ ഉദ്ടരിക്കപ്പെട്ടതാണ് താനും അതില്‍ ഇവര്‍ ഉദ്ദരിച്ച ഈ വാചകങ്ങളുടെ മറ്റൊരു രൂപം നമുക്ക് കണ്ടെത്താം!
നോക്കൂ... {{.....ولقد اختبرتُ الطُّرق الكلاميَّة، والمناهجَ الفلسفيَّة، فَما رأيتُ فيها فائدة تساوي الفائدة الّتي وجدتها في القرآن....}} (താരീഖുല്‍ ഇസ്ലാം അല്ലാമ സഹാബി) ഇതുതന്നെയാണ് ഇമാം സുബുകിയും ഉദ്ദരിക്കുന്നത്; {{وَلَقَد اختبرت الطّرق الكلامية والمناهج الفلسفية فَمَا رَأَيْت فِيهَا فَائِدَة تَسَاوِي الْفَائِدَة الَّتِي وَجدتهَا فِي الْقُرْآن }} (തബഖാത്ത്ഷാഫി.....). ഇമാം സുബ്കിയും (ഹിജ്;717 - 771 ), സഹബിയും(673 - 748 ), ഇബ്നു കസീരും(700 -774 ), ഇബ്നു തയ്മിയ്യയും(661 -728 ), ജനിക്കുന്നതിനു എത്രയോ മുമ്പ് ജനിച്ച റാസി ഇമാമിന്റെ കാലത്തെ ചെറിയ വിദ്യാര്തിയായിരുന്ന ഇമാം ഇബ്നു അബീ ഹസീബഅ(543 -606 ) തന്റെ വിശ്വപ്രസിദ്ദമായ ഉയൂനുല്‍ അന്ബായി ഫീ തബഖാതില്‍ അത്ബായിലാണ് ഏറ്റവും ആദ്യമായി നമുക്ക് ഇമാം റാസിയില്‍ നിന്നുള്ള വസിയ്യതിന്റെ പൂര്‍ണ്ണ രൂപം ലഭിക്കുന്നത്;
{{ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم }}
നോക്കൂ സുഹ്ര്തുക്കളെ, ഇവിടെ ന്യായമായ ഒരുസംശയം! ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തന്റെ ഒരുപാട് ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ റാസി ഇമാമിനെക്കുറിച്ച് തോനിയതൊക്കെ എഴുതിവച്ചപ്പോള്‍ (ഇമാം റാസി ബിംബങ്ങള്കും നക്ഷത്രങ്ങള്‍ക്കും സുജൂദ് ചെയ്യാനും കള്ളുകുടിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചും കിതാബ് (കിതാബിന്റെ പേരടക്കം!!) രചിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു വരെ ഇയാളുടെ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണാം!!) ഇയാള്‍ ഒരിടത്തുപോലും വസിയ്യതിനെ പരാമര്ഷിക്കുന്നില്ലെന്നത് പ്രത്യേകം നാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോള്‍! ഇയാള്‍ വസിയത്തിലെ പതങ്ങളില്‍ ക്രിത്തിമം നടത്തി ഉണ്ടാകിയെടുത്ത വാചകമല്ലേ ഇത്!!?
{{لَقَدْ تَأَمَّلْت الطُّرُقَ الْكَلَامِيَّةَ وَالْمَنَاهِجَ الْفَلْسَفِيَّةَ فَمَا رَأَيْتهَا تَشْفِي عَلِيلًا وَلَا تَرْوِي غَلِيلًا}} (ഫത്വാവ)

എന്നാല്‍ വസിയ്യത്തിലെ വാചകങ്ങളുടെ അര്‍ഥം ശ്രദ്ദിക്കുക; ("തത്വജ്ഞാനത്തിന്റെയും കലാമിന്റെയും വഴിയില്‍ സൂക്ഷ്മ പരിശോദന നടത്തിയപ്പോള്‍ [(اختبرت تَأَمَّلْت ) ഇവരണ്ടും ഒരേ അര്‍ത്ഥമുള്ള പതങ്ങലാണെന്നു ഓര്‍ക്കുക] വിശുദ്ദ ഖുര്‍'ആനില്‍ ഞാന്‍ കരകതമാകിയതിനോളം സമാനമായ ഒരു പ്രയോജനത്തെ ഞാന്‍ കണ്ടില്ല..." ഇതില്‍ എന്താണ് തെറ്റുള്ളത്!? അക്കാലത്തെ കരാമിയ്യക്കളും മുജസ്സമാതിന്റെയും ആളുകള്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ തത്വജ്ഞാനത്തെയും ഇല്മുല്കാലാമിനെയും ഉപയോഗിച്ചു വളച്ചൊടിച്ചപ്പോള്‍ അവരോട യുദ്ധം ചെയ്യാന്‍ അവരണ്ടിലും അഗാത പാണ്ടിത്യം നേടിയിരുന്നു മഹാന്‍ എന്നാല്‍ അവയെക്കാലെല്ലാംപ്രയോജനകരമായത് ഖുര്‍'ആണിക പഠനമായിരുന്നു, (തന്റെ വിയായുസിലെ വലിയൊരു പങ്കും ചെലവഴിച്ചെത് ഖുര്‍ആനു തഫ്സീര്‍ രചിക്കുന്നതിലായിരുന്നല്ലോ..) ഇത് സ്ഥിദീകരിക്കുന്നതാണ് വസിയ്യത്തിലെ മറ്റു ചില പരാമര്‍ശങ്ങള്‍. കാണൂ…;
{{ وَأَقُول ديني مُتَابعَة الرَّسُول مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكتابي الْقُرْآن الْعَظِيم وتعويلي فِي طلب الدّين عَلَيْهِمَا اللَّهُمَّ يَا سامع الْأَصْوَات وَيَا مُجيب الدَّعْوَات وَيَا مقيل العثرات}}
മഹാന്‍ പറയുന്നു; "ഞാന്‍ പറയുന്നു: മുഹമ്മദ്‌ (സ)യുടെ തുടര്‍ച്ചയാണ് എന്റെ ദീന്‍, പരിശുദ്ധമായ ഖുര്‍'ആന്‍ആണ് എന്റെ ഗ്രന്ഥം, ഇവ രണ്ടിലുമുള്ള എന്റെ പഠനമാണ് എന്റെ ത'അവീല്‍ (തഫ്സീര്‍)...." ഞാന്‍ എഴുതിയതൊക്കെ തെറ്റായിപ്പോയെന്ന് തോണിയ ഒരാള്‍ വസിയ്യത്തില്‍ ഇങ്ങനെയാണോ തൌബ ചെയ്യുക!!!? എന്റെ തവീല് മുഴുവനും തെറ്റായിപ്പോയെന്നും അവയല്ലാം നിങ്ങള്‍ കത്തിച്ചു കളയാനല്ലേ ഇവരുടെ വാദപ്രകാരം മഹാന്‍ പറയേണ്ടിരുന്നത്!?

പുത്തൻവാദിയുമായുള്ള ബന്ധം

ഇസ്ലാമിക് ബുള്ളറ്റിൻ വാട്സപ്പ് ഗ്രൂപ്പ്⭕
📖ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നു നബിയേ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ ദിനത്തിലും വിശ്വാസമുള്ള ആളുകള്‍ അല്ലാഹുവിനോടും റസൂലിനോടും ശത്രുത വെക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയില്ല. അവര്‍ പിതാക്കന്മാരയാലും, സന്താനങ്ങള്‍ ആയാലും, സഹോദരങ്ങള്‍ ആയാലും കുടുംബക്കാര്‍ ആയാലും ശരി
( മുജാധല 22) .

⭐ഇ ആയതിന്റെ തഫ്സീരില്‍ പ്രമുഖ ഖുര്‍ആന്‍ മുഫസ്സിര്‍ ഇസ്മായീലുല്‍ ഹിഖില്‍ ബരൂസവി (റ) പറയുന്നു :
📚ഈ ശത്രുക്കള്‍ എന്നത് കൊണ്ട് ഉള്ള ഉദ്ദേശം മുനാഫിഖുകള്‍, പുത്തന്‍ വാദികള്‍, യഹൂദികള്‍, അക്രമികള്‍,ദോഷികള്‍എന്നിവരാണ്‌. (റൂഹുല്‍ ബയാന്‍ 9/412).
📚കാരണം ഇമാം റാസി പറയുന്നു അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസവും അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുക്കലോടുള്ള സ്നേഹവും ഒരു മനസ്സില്‍ ഒരുമിക്കുകയില്ല. (റാസി 29/276).
📚ഇ ആയത്തില്‍ നിന്നും വഹാബികള്‍, രഫിളുകള്‍, പോലെയുള്ള പുത്തന്‍ വാദികള്‍ക്ക് സഹാബത്തിന്റെയോ മുജ്തഹിദുകളായ, ഇമാമുകളുടെയോ, സൂഫിയാക്കളുടെയോ ആസാരുകള്‍ കൈ മാറല്‍ ഹറാം ആണ്. അവര്‍ അതിനെ പുച്ച്ചിക്കുന്നവര്‍ ആയതുകൊണ്ട് (ശര്ര്‍വാനി 4/255)
⭐റൂഹുല്‍ ബയാന്‍ തഫ്സീരില്‍ പറയുന്നു ,
📚ഒരു പുത്തന്‍ ആശയക്കാരന്റെ നേര്‍ക്ക്‌ ആരെങ്കിലും ചിരിച്ചാല്‍ അള്ളാഹു അവന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ നിന്ന് ഈമാന്‍ന്റെ പ്രകാശം എടുത്തു കളയുന്നതാണ്. (റൂഹുല്‍ ബയാന്‍ 9/412).
📚അനസ്‌ (റ) പറയുന്നു ,
നബി (സ) തങ്ങള്‍ ജനത്തോട് പറഞ്ഞു എന്റെ സഹാബത്തിനെ നിങ്ങള്‍ ആക്ഷേപിക്കരുത്, കാരണം നിശ്ചയം അവസാന കാലത്ത് സഹാബത്തിനെ ആക്ഷേപിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകള്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അവര്‍ക്ക് രോഗം ബാധിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ പോകരുത്, അവര്‍ മരിച്ചു പോയാല്‍ നിങ്ങള്‍ സംബന്ധിക്കരുത്,അവര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ ആനന്ദരവകാശം കൊടുക്കരുത്, അവര്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ സലാം പറയുകയോ അവരുടെ മേല്‍ മയ്യിത്ത്‌ നിസ്കരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. (താരീക് ഇബ്നു അസാക്കിര്‍ 4/369).
📚സുന്നി സ്ത്രീകള്‍ക്ക് ബിദുഅത്ത് കാരന്‍ അനുയോജ്യനല്ല. (മഹല്ലി 3/235)
📚ബിദ്അത്ത് കാരനോട് സലാം
പരയാതിരിക്കല്‍ ആണ് സുന്നത്ത്.അവന്‍ പറഞ്ഞാല്‍ നാം മടക്കേണ്ടതും ഇല്ല. (ഫത്ഹുല്‍ മുഈന്‍ 465) .
📚നിസ്ക്കാരത്തില്‍ പുത്തന്‍ വാദികളെ തുടരല്‍ കറാഹത്ത് ആണ്. ഫര്‍ള് ,ശര്ത്തുകള്‍ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവനെ തുടര്‍ന്നാല്‍ നിസ്കാരം സാധുവാകുകയില്ല .(തുഹ്ഫ 2/294)
-------------------------------------
http://sunnisonkal.blogspot.com
--------------------------------------

ചോദ്യം ഒരു സുഹ്രത്ത്: പട്ടിയുടെ പാല്‍ കുടിച്ചു വളര്‍ന്ന ആടിനെ മാംസമായി ഭക്ഷിക്കാമോ?

🔴ഇസ്ലാമിക് ബുള്ളറ്റിൻ വാട്സപ്പ് ഗ്രൂപ്പ്🔴
⛔ചോദ്യം ഒരു സുഹ്രത്ത്: പട്ടിയുടെ പാല്‍ കുടിച്ചു വളര്‍ന്ന ആടിനെ മാംസമായി ഭക്ഷിക്കാമോ?
✅പട്ടിയുടെ പാല്‍ കുടിച്ച ആട് നജസ് ഭക്ഷിക്കുന്ന മൃഗത്തിനു സമാനമാണ്. കാഷ്ടം പോലോത്ത നജസ് ഭക്ഷിച്ച മൃഗത്തെ അറുത്തതിനു ശേഷം അതിന്റെ മാംസത്തില്‍ വാസനയിലോ മറ്റോ പകര്‍ച്ച കണ്ടാല്‍ അതിനെ ഭക്ഷിക്കല്‍ കറാഹതാണ്. ഹറാമാണെന്ന അഭിപ്രായവുമുണ്ട്. എന്നത് പോലെ പട്ടിയുടെ പാല്‍ കുടിച്ച ആട് ആ പാലിനു പകരം തിന്നിരുന്നത് കാഷ്ടം പോലോത്ത നജസുകളായിരുന്നെങ്കില്‍ അതിനെ അറുത്താല്‍ അതിന്റെ മാംസത്തില്‍ രുചിയിലോ നിറത്തിലോ വാസനയിലോ പകര്‍ച്ച കാണുമായിരുന്നു എന്ന അവസ്ഥയിലാണെങ്കില്‍ അതിനെ ഭക്ഷിക്കല്‍ കറാഹതാണ്. പാല്‍ കുടിച്ചതിനു ശേഷം അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുണ്ടായേക്കാവുന്ന പകര്‍ച്ചകളൊക്കെ നീങ്ങിയതിനു ശേഷമാണ് മൃഗത്തെ അറുത്തതെങ്കില്‍ അത് ഭക്ഷിക്കല്‍ കറാഹതുമില്ല.
--------------------------------------
http://sunnisonkal.blogspot.com
---------------------------------------

സ്ത്രീ ജുമു അ ജമാ അത്ത് വിഷയത്തിൽ മുജായിദുകള്‍ എപ്പോഴും കൊൻ ട് വരുന്ന തെളിവാണ് ഇഹ്തികാഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസ്

സ്ത്രീ ജുമു അ ജമാ അത്ത് വിഷയത്തിൽ
മുജായിദുകള്‍ എപ്പോഴും കൊൻ ട് വരുന്ന തെളിവാണ് ഇഹ്തികാഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസ്
👉✅ എന്താണ് യാതാർത്ത്യമെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം
👉✅ ഇമാം ബുഖാരി "സ്ത്രീകളുടെ ഇഹ്തികാഫ്" എന്ന ബാബിൽ ഉദ്ദരിക്കുന്ന ഹദീസ്👇👇👇
ﺑﺎﺏ اﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻨﺴﺎء
2033 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻪ ﺧﺒﺎء ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ -[49]- ﺧﺒﺎء، ﻓﺄﺫﻧﺖ ﻟﻬﺎ، ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺯﻳﻨﺐ اﺑﻨﺔ ﺟﺤﺶ ﺿﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻯ اﻷﺧﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎ ﻫﺬا؟» ﻓﺄﺧﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﺃﻟﺒﺮ ﺗﺮﻭﻥ ﺑﻬﻦ» ﻓﺘﺮﻙ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺫﻟﻚ اﻟﺸﻬﺮ، ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﺸﺮا ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ __________
صحيح البخاري 👆✅
"ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് നിവേദനം "റമളാനിലെ അവസാന പത്തിൽ നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരികുമായിരുന്നു. ഞാൻ നബി സ ക്ക് പള്ളി യിൽ ഒരു ടെൻ റ്റ് നിർമ്മിച്ച് കൊടുക്കും. സുബ് ഹി നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് നബി (സ) ആ ടെൻ റ്റിൽ പ്രവേശിക്കും . മഹതിയായ ഹഫ്സ്വത്ത് (റ) ഒരു ടെൻ റ്റ് സ്താപിക്കാൻ ആയിഷാ( റ) വിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു . ആയിഷാ ബീവി (റ) അനുവാദം കൊടുത്തതിൻ റ്റെ അടിസ്താനത്തിൽ ഹഫ്സാ ബീവി (റ) യും ഒരു ടെൻ റ്റ് സ്താപിച്ചു . ഇത് കൻ ട ജഹ്ഷിൻ റ്റെ പുത്രി സൈനബ ബീവി (റ) മറ്റൊരു ടെൻ റ്റ് സ്താപിച്ചു.
👉👉 നബി (സ) പ്രഭാതത്തിൽ വന്ന് നോക്കുംബോള്‍ നാല് ടെൻ റ്റുകള്‍ കാണാനിടയായി.
(1- നബി (സ) യുടേത്)
(2- ആയിഷ (റ) യുടേത്)
(3-ഹഫ്സ (റ) യുടേത്)
(4- സൈനബ (റ) യുടേത്)
👉 നബി (സ) ചോദിച്ചു
ഇതെന്താണ് ❓
മറുപടി ലഭിച്ച നബി ( സ) പറഞ്ഞു👇👇👇
"ഗുണമാണോ ഇവരെ ക്കൊൻ ട് നിങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നത്!!!!
തുടർന്ന് ആ മാസത്തെ ഇഹ്തികാഫ് നബി (സ) ഒഴിവാക്കുകയും ഷവ്വാലിൽ നിന്ന് പത്ത് ദിവസം നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരിക്കുകയും ചെയ്തു"
ബുഖാരി (1892)📜📜📜
👉✅✅ നബി (സ) അനിഷ്ട്ടം പ്രകടിപ്പിച്ച ഈ ഹദീസ് അടിസ്താനമാക്കി നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ നബി (സ) വഫാത്തിന്ന് ശേഷവും ഇഹ്തികാഫ് ഇരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലെ പള്ളികളിലായിരുന്നുവെന്ന്
മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി തൻ റ്റെ " മിർഖാതുൽ മഫാതീഹ്" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുൻ ട്
✅👉 كتاب الاعتكاف
ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ) ، أَيْ فِي بُيُوتِهِنَّ لِمَا سَبَقَ مِنْ عَدَمِ رِضَائِهِ لِفِعْلِهِنَّ، وَلِذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَعْتَكِفْنَ فِي مَكَانِهِنَّ
مرقات المفاتيح 👆
"(പിന്നെ നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നിരുന്നു). ഭാര്യമാരുടെ പ്രവർത്തനം നബി (സ) ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുംബ് പറഞ്ഞതിൻ റ്റെ അടിസ്താനത്തിൽ
" നബി (സ) യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷംഅവർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് കൊൻ ടാണ് സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അവരുടെ സ്തലത്ത് ഇഹ്തികാഫിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് കർമ്മ ശാസ്ത്ര പൻ ടിതർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്.""
(മിർഖാത്ത് . കിതാബുൽ ഇഹ്തികാഫ്)
✅👉" ഇഹ്തികാഫിന്ന് വീട്ടിലെ നിസ്ക്കാര റൂം മതിയായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമ്മഹാത്തുൽ മുഅ്മിനീൻ അവിടെയല്ലാതെ ഇഹ്തികാഫ് ഇരിക്കുമായിരുന്നില്ല "
എന്ന ഇബ്നു ഹജർ ഹൈതമി (റ: അ) യുടെ പ്രസ്താവം എേറെ സ്രദ്ദേയമാണ്. നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് പ്രത്യേകം ടെൻ റ്റ് തയ്യാറാക്കി അതിൻ റ്റെ ഉള്ളിലായിരുന്നുവെന്ന്
ഇമാം ബുഖാരി (റ) വിൻ റ്റെ ഉപര്യുക്ത ഹദീസിൽ നിന്ന് സ്പഷ്ട്ടമാണ് . അതിനാൽ അന്യ പുരുഷന്മാർ ദർഷിക്കുക, അവരുമായി കൂടിക്കലരുക, തുടങ്ങിയ പ്രഷ്നങ്ങളൊന്നും അവിടെയില്ലാത്തത് കൊൻ ട് ഷാഫിഈ മദ് ഹബിലെ പൻ ടിതന്മാർ വിവരിച്ചതിനെതിരായി ഇതിൽ ഒന്നുമില്ല
✅👇👇👇📢📢
എനി ഈ ഇഹ്തികാഫിരുന്ന ഹദീസുമായി
പര പുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന ജുമുഅ ജമാ അത്തിന്ന് നബി സ യുടെ ഭാര്യമാർ പങ്കെടുത്തിരുന്നു എന്ന വൻ ഗത്തവുമായി രൻ ഗത്ത് വരല്ലെ മുജായിദുകളെ
നാട്ടുകാരുടെ ചിലവിൽ പള്ളി ദർസ് എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് കളിയാക്കുന്ന ഒഹാബി പാതിരിമാരെ........................
അല്ലാഹുവിൻ റ്റെ ദീൻ ഇവിടെ സത്യമായി നില നിൽക്കണം എന്ന് അതിയായി ആഷിക്കുന പാവപ്പെട്ട ഉമ്മമാർ നൽകുന്ന ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ദർസിൽ ഒാതിപ്പടിക്കുന്നത് മുജായിദുകളുടെ ഇത്തരം തെറ്റി ദ്ദരിപ്പിക്കലും കിതാബിലെ തിരിമറിയും കൻ ട് പിടിച്ച് സമൂഹത്തിന്ന് മുന്നിൽ തുറന്ന് കാട്ടാൻ തന്നെയാട്ടൊ...............
ഒഹാബീകാലിൻ റ്റടിയിൽ നിന്ന് മണ്ണൊലിച്ച് പോകുന്നുൻ ടൊ എന്ന ഭയാമാണ് മുജായിദുകള്‍ മുത അല്ലിമീങ്ങള്‍ക്കെതിരെ കുതിര കയറ്റം. നടക്കില്ല മക്കളെ.......
സ്നേഹത്തോടെ
സിദ്ദീഖുൽ മിസ്ബാഹ്

ഹസ്സൻ മാസ്റ്റർ ചാലിയത്തിന്റെ തട്ടിപ്പൻ വോയിസ്‌ ക്ലിപ്പുകൾക്കു

ഹസ്സൻ മാസ്റ്റർ ചാലിയത്തിന്റെ തട്ടിപ്പൻ വോയിസ്‌ ക്ലിപ്പുകൾക്കു ഈ
വിനീതന്റെ മറുപടി...
********************************
‪#‎സാലിം‬ നാലപ്പാട്#
********************************
അത്തഹിയ്യാതിലെ വിരൽ ഇളക്കളും മൌലവിയുടെ ജഹാലത്തും
=============================
ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിൻറെ വോയിസ്‌ ക്ലിപ്പിനോട് കൂടെ വിട്ട " ഇബാറത്തുകൾ" കാണുക :-
((((നമസ്കാരത്തിൽ അത്തഹിയ്യാത്തിൽ ചൂണ്ടു വിരല്‍ അനക്കൽ അനുവദനീയമോ? ?..........ഇസ്ലാമിക ഽപമാണങൾ എന്തു പറയുന്നു? ??
دلت السنة على أنه يشير بها عند الدعاء لأن لفظ الحديث ( يحركها يدعو بها ) ، فكلّما دعوت حرِّكْ إشارةً إلى علو المدعو سبحانه وتعالى على هذا فنقول : !لسلام عليك أيها النبي ـ فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء ـ السلام علينا ـ فيه إشارة ـ اللهم صلّ على محمد ـ فيه إشارة ـ اللهم بارك على محمد ـ فيه إشارة ـ أعوذ بالله من عذاب جهنّم ـ فيه إشارة ـ ومن عذاب القبر ـ إشارة ـ ومن فتنة المحيا والممات ـ إشارة ـ ومن فتنة المسيح الدجال ـ إشارة ـ وكلما دعوت تشير ، إشارةً إلى علو من تدعوه سبحانه وتعالى ، وهذا أقرب إلى السنّة👆👂
===============================
കിതാബിന്റെ പേര് പറയാറില്ല !
ഏതു ഇമാം എഴുതി എന്നും പറയില്ല!!
വായിച്ചു അർത്ഥം വെച്ച് (അതും തന്റെ ഇഷ്ട്ടാനുസൃതം) പോവാറാണ് മൂപരുടെ പതിവ്...
സത്യത്തിൽ വഞ്ചനാപരമായ ഒരു സമീപനം, ഏതൊക്കെയോ അറബി സൈറ്റുകളിൽ നിന്നും കോപ്പി പേസ്റ്റ് അടിച്ചു അവരുടെ ചില നേതാക്കളുടെ പ്രസ്ഥാവനകളെയാണ് ഈ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹം വാട്സ് അപ്പിലൂടെ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്.
സത്യന്യേഷികൾ അറിയട്ടെ...
സത്യത്തിൽ മുകളിൽ നൽകിയ ആ അറബി കുറിപ്പിൽ (ഷെയ്ഖ് ഉസൈമീൻ ഫത്.വയിൽ നിന്നാണ്).പോലും മൌലവി പറയും പ്രകാരം വിരൽ ഇളക്കാൻ പറയുന്നില്ല ഇളക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കലല്ല, മറിച്ചു ദുആ വരുമ്പോൾ വിരൽ ചൂണ്ടണമെന്നാണ് അദ്ദേഹം പോലും പറയുന്നുള്ളത്. അതിനെയാണ് മൗലവി അർഥം നൽകുമ്പോൾ ഇളക്കികൊണ്ടിരിക്കണം എന്ന് തട്ടിവിടുന്നത്. മാത്രമല്ല ലാഹിലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്ന് പറയുമ്പോൾ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് തെറ്റാണ് പോൽ....!!!
ഇനി ഈ വിഷയം സ്വഹീഹായ ഹദീസ് പ്രകാരം ഇമാമീങ്ങൾ എന്ത് പറഞ്ഞു എന്ന് നോക്കാം;
ഇമാം നവവി (റ.അ) ഈ വിഷയവുമായി വന്ന മുസ്‌ലിം ഉദ്ദരിച്ച ഹദീസ് വിശദീകരിക്കുന്നത് നമുക്ക് നോക്കാം....
{ عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بإصبعه السبابة ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى ويلقم كفه اليسرى ركبته } (مسلم)
ഇമാം നവവി (റ)...
[.... وأما الإشارة بالمسبحة فمستحبة عندنا للأحاديث الصحيحة .
قال أصحابنا : يشير عند قوله : ( إلا الله ) من الشهادة ، ويشير بمسبحة اليمنى لا غير ، فلو كانت مقطوعة أو عليلة لم يشر بغيرها لا من الأصل باليمنى ولا اليسرى ، والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته ، وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة ، وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص . والله أعلم . ]
********
മുസ്‌ലിം ഉദ്ദരിച്ച പ്രസ്തുതല സ്വഹീഹായ ഹദീസ് ഉള്ളത്കൊണ്ട് തന്നെ ചൂണ്ടു വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതാണ് നമ്മുടെ അടുക്കൽ സുന്നത്തായിട്ടുള്ളത്. (അഥവാ ആട്ടലല്ല).
നമ്മുടെ മദ്ഹബ് പറയുന്നത്; ശഹാദത്തിലെ "ഇല്ലല്ലാ" എന്നുപറയുമ്പോള്‍ വലതു വശത്തെ ചൂണ്ടു വിരല്‍ ഉയര്‍ത്തി ചൂണ്ടുക മാത്രം ചെയ്യണം. ഇനി വിരലിനു സ്വാദീനം ഇല്ലാതെയോ മുറിക്കപ്പെട്ടതോ ആണെങ്കില്‍ മറ്റു വിരലുകള്‍ പകരം ചൂണ്ടെണ്ടതില്ല....
...അപ്പോള്‍ ആ വിരലില്‍ തന്നെ ദ്രിഷ്ട്ടി ഉറപ്പിക്കല്‍ (അവസാനം വരെ) അവനു സുന്നത്താണ്. അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത് സുനനു അബുദാവൂദില്‍ ഹദീസ് ഉള്ളത് കൊണ്ടാണ്. അതുപോലെ അതിനെ കിബ്ലയിലേക്ക് തിരിക്കുകയും വേണം. അപ്പോള്‍ അവന്‍ നിഷ്കളങ്കതയും അല്ലാവിന്‍റെ ഏകത്വത്തെയും കരുതലും സുന്നത്താണ്.
(شرح مسلم / 234 )
ഇതാണ് ശരിയായ രൂപം..
ഇനി ഈ ആട്ടംവന്നത് എവിടെ നിന്ന് എന്നുകൂടി നോക്കാം;-
ഹദീസിനെ തെറ്റായി മനസ്സിലാക്കിയതാണ് പ്രശ്നം...
വഹാബികല്കൂടി അങ്ങീകരിക്കുന്ന ശുകാനി പ്രസ്തുത ഹദീസ് തന്‍റെ "നൈലുല്‍ ഓതാറില്‍ വിവരിക്കുന്നത് നോക്കാം.
{ ( عن وائل بن حجر أنه قال في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ...ثم قعد فافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم قبض ثنتين من أصابعه وحلق حلقة ، ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها } . رواه أحمد والنسائي أبو داود ) }
റസൂല്‍ (സ) യുടെ നിസ്കാരത്തിന്റെ രൂപം വിവരിക്കുന്നതിൽ സഹാബി വാഇല്‍ ഇബ്നു ഹജര്‍ (റ) യില്‍ നിന്നും ഇമാം അഹ്മെദ്, നസായി, അബൂദാവൂദ് റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്യുന്നു... മുസ്ലിമിന്‍റെ ഹദീസില്‍ പറഞ്ഞതിലും കൂടുതലായി അവസാനത്തില്‍ കാണാം, "പിന്നെ ഉയര്‍ത്തി വിരല്‍ അനക്കുന്നതും അതുകൊണ്ട് പ്രാർതിക്കുന്നതും ഞാൻ കണ്ടു...
സഹാബികളുടെതാഴ്വഴിയായി ഹദീസ് ശേകരിച്ച ഇമാം ബൈഹക്കി ഈ ഹദീസിനു നല്‍കുന്ന വിശദീകരണം അദ്ദേഹം ശേഷം ഉദ്ദരിക്കുന്നു;
قوله { : فرأيته يحركها } قال البيهقي : يحتمل أن يكون مراده بالتحريك الإشارة بها لا تكرير تحريكها حتى لا يعارض حديث ابن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه بلفظ { كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره إشارته }
വിരലിനെ ചലിപ്പിച്ചു എന്നാ വാചകത്തെ കുറിച്ച് ഇമാം ബൈഹകി (റ) പറയുന്നു: വിരല്‍ ചലിപ്പിച്ചു എന്നത് ഒരു പ്രാവിശ്യം ഉയര്‍ത്തി ചൂണ്ടി എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. അല്ലാതെ തുടരെ ചലിപ്പിച്ചു എന്നല്ല. കാരണം അത് ഇബ്നു സുബൈര്‍ (റ) നിന്നും ഇമാം അഹ്മദ്(റ), അബുദാവൂദ്(റ), നസാഈ (റ), ഇബ്നു ഹിബ്ബാന്‍ (റ) സഹീഹിലും റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്ത ഹദീസുകള്‍ക്ക് എതിര്‍ ആവാതിരിക്കാന്‍ വേണ്ടി. "...റസൂല്‍ (സ) അതിനെ തുടരെ ചെലിപ്പിക്കാതെയും ദ്രിഷ്ട്ടി ചൂണ്ടാലില്‍നിന്നും മാറ്റാതെ ചൂണ്ടു വിരല്‍കൊണ്ട് ചൂണ്ടുമായിരുന്നു... "
ശേഷം ഈ ഒരു രൂപമാണ് ഹദീസുകളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാവുന്നത് എന്ന്‍ ഹാഫിസ് ഇബ്നു ഹജര്‍ (റ) യില്‍ നിന്നും അദ്ദേഹം ഉദ്ദരിക്കുന്നതും കാണാം..
(نيل الأوطار - 2/327)
വിരൽ തുടരെ ചെലിപ്പിച്ചു എന്ന റിപ്പോർട്ട് ഒറ്റപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടാണ് എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. മാത്രമല്ല
അതിൽ പറയപ്പെട്ട റാവികൾ മറ്റു ഹദീസുകളിലെ റാവികളെ അപേക്ഷിച്ച് പ്രഭലരല്ല എന്നും പണ്ഡിതർ രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം.
ഇമാമീങ്ങൾ വിത്യസ്ഥ ഹദീസുകളെ കൃത്യമായി പഠന വിധയമാക്കി മതത്തിൽ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞാലും മൌലവിമാർ സ്വയം ഹദീസ് കണ്ടെത്താനും വിധി പറയാനും കാണിക്കുന്ന ഈ തട്ടിപ്പൻ ഇജ്തിഹാദ് തന്നെയാണ് ഇന്നുകാണുന്ന സർവ്വ ഭിന്നതകൾക്കും വഴിവെക്കുന്നത്.
ഇനിയെങ്കിലും ഇത്തരം അറബി ടെക്സ്റ്റുകൾ മാത്രം നൽകി അഡ്രെസ്സ്ഇല്ലാതെ വരുന്ന ചാലിയക്കാരെ മുസ്‌ലിം ഉമ്മത്ത്‌ കരുതിയിരിക്കുക തന്നെവേണം...
അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ...