ഉറുക്ക് , എലസ്സ്,
മന്ത്രം, കൈമടക്ക്
⏬⏬⏬⏬⏬
സംഷയങ്ങള് തീർക്കാം ഇമാമീങ്ങള് പറയട്ടെ...
✏
ഇമാം ഇബ്ന്
ഹജര്(റ)എഴുതുന്നത് കാണുക
✏"ഖുര്ആന്,അറിയപ്പെട്ട ദിക്റുകള് എന്നിവകൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നത് അനുവദനീയമെന്നതില് പണ്ഡിതരുടെ എകാഭിപ്രായമുണ്ട്(ഫതഹുല് ബാരി)
✏
ഇമാം റാസി(റ)പറയുന്നത് കാണാം
)മന്ത്രവും ഏലസ്സും ശിരക്കാണന്ന ഹദീസ് ഇതിന്ന് എതിരാകുമെന്ന സംശയം ഉണ്ടാകും
.അതിന്ന് മറുപടി നബി(സ)തങ്ങള് തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്
✏✏✏✏✏✏✏✏
"ജാഹിലിയ്യ കാലത്തുള്ള ശീര്ക്ക് വചനങ്ങളുള്ക്കൊള്ളുന്നവയെ കുറിച്ചാണ് നബി(സ)പറയുന്നത് ശിര്ക്കല്ലാതിരിക്കുമ്പോള് മന്ത്രത്തിന് കുഴപ്പമില്ല....
ഇമാം നവവി(റ)പറയുന്നുقال الامام النووي واما الرقى بايات القران و بالاذكار المعروفة فلا نهي فيه بل هو سنة:شرح مسلمഖുര്ആന് ആയത്ത് കൊണ്ടും അറിയപ്പെട്ട ദിക്റ് കൊണ്ടും മന്ത്രിക്കല് വിരോധിക്കപെട്ടതല്ല മറിച്ച് സുന്നത്തായ കാര്യമാണ്(ശറഹ് മുസ്ലിം)
✏
കാണുക من حديث أبي سعيد الخدري قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون ...عند بعضهم شئ ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيهاالرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شئ لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شئ ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم ، فلم تضيفونا ، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له ذلك ، فقال : " وما يدريك أنها رقية ؟، ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً صحيح البخاري 2/856 صحيح مسلم 2/224
✏✏ "നബി(സ)യുടെ ചില സ്വഹാബികള് ഒരു യാത്രാമധ്യേ സര്പ്പവിഷമേറ്റ ഒരു ഗോത്രതലവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു പല ചികിത്സ നല്കീട്ടും ഫലിക്കാതെ വന്ന ആ ഗോത്രക്കാര് സ്വഹാബികളെ സമീപിച്ചു.സ്വഹാബികളില് ഒരാള് വെള്ളം മന്ത്രിച്ചുനല്കിയപ്പോള് അത് കുടിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസുഖം പൂര്ണ്ണമായും ഭേദമായി പ്രതിഫലമായി അവര് കുറെ ആടുകളെ നല്കി.അതുമായി നബി(സ)യെ സ്മീപിച്ചപ്പോള് നബി(സ)പറഞ്ഞു മന്ത്രത്തിന് ലഭിച്ച പ്രതിഫലമല്ലേ അത് വീതിച്ചെടുക്കുക.എനിക്കും ഒരു വിഹിതം നല്കുക(ബുഖാരി,മുസ്ലിം)
✏
രോഗത്തിന് മന്ത്രമാവാമെന്നും അതിന്ന് പ്രതിഫലം വാങ്ങാമെന്നും മരുന്ന് ഫലിക്കാത്ത രോഗത്തിന് പോലും മന്ത്രം മൂലം രോഗശമനം വരുമെന്നും ഈ ഹദീസ് തെളീയിക്കുന്നുണ്ട്...
മന്ത്രം, കൈമടക്ക്
⏬⏬⏬⏬⏬
സംഷയങ്ങള് തീർക്കാം ഇമാമീങ്ങള് പറയട്ടെ...
✏
ഇമാം ഇബ്ന്
ഹജര്(റ)എഴുതുന്നത് കാണുക
قال ابن حجر العسقلاني :
و
قد اجمع العلماء على جواز الرقية عن اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام
الله تعالى او باسمائه و صفاته و بالسان العربي او بما يعرف معناه من غيره و
ان يعتقد ان الرقية لا تاثر بذاتها و انما بذات الله تعالى (فتح الباري
10/195
✏"ഖുര്ആന്,അറിയപ്പെട്ട ദിക്റുകള് എന്നിവകൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നത് അനുവദനീയമെന്നതില് പണ്ഡിതരുടെ എകാഭിപ്രായമുണ്ട്(ഫതഹുല് ബാരി)
✏
ഇമാം റാസി(റ)പറയുന്നത് കാണാം
قال
الامام الرازي : ان النفث في العقد انما يكون مذموما اذا كان سحرا مضرا
بالارواح و الابدان فاما اذا كان النفث لاصلاح الارواح و الابدان وجب ان
لا يكون حراما(تفسير
الكبير"
കെട്ടുകളില്(ചരട്
പോലോത്ത)ഊതി മന്ത്രിക്കല് ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബുദ്ധിമുട്ട്
ഉണ്ടാക്കുന്ന മാരണം പോലോത്തതാണങ്കില് അത് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാല്
ശരീരത്തിന് ആത്മാവിനും ഗുണം കിട്ടുന്നതാണങ്കില് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതാണന്ന്
പറയാന് കഴിയാത്തതുമാണ്(റാസി))മന്ത്രവും ഏലസ്സും ശിരക്കാണന്ന ഹദീസ് ഇതിന്ന് എതിരാകുമെന്ന സംശയം ഉണ്ടാകും
.അതിന്ന് മറുപടി നബി(സ)തങ്ങള് തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്
✏✏✏✏✏✏✏✏
"ജാഹിലിയ്യ കാലത്തുള്ള ശീര്ക്ക് വചനങ്ങളുള്ക്കൊള്ളുന്നവയെ കുറിച്ചാണ് നബി(സ)പറയുന്നത് ശിര്ക്കല്ലാതിരിക്കുമ്പോള് മന്ത്രത്തിന് കുഴപ്പമില്ല....
حديث
عبادة بن الصامت قال : كنت أرقي من حمة العين في الجاهلية فلما أسلمت
ذكرتها لرسول الله فقال : اعرضها علي فعرضتها عليه فقال : ارق بها فلا بأس
بها قال عبادة ولولا ذلك ما رقيت بها إنسانا أبدا (صحيح البخاريഉബാദത്ത്
ബിന് സ്വാമിത്ത്(റ)പറയുന്നു ഞാന് ജാഹിലിയ്യ (അജ്ഞാതകാലം)കാലത്ത്
ചെങ്കണ്ണിന്ന് മന്ത്രിക്കാരുണ്ടായിരുന്നു മുസ്ലിമായപ്പോള് ഞാനത്
നബി(സ)യോട് പറഞ്ഞു നബി(സ) അത് കാണിച്ചു കൊടുക്കാന് ആവശ്യപ്പെട്ടു അപ്പോള്
നബി(സ) പറഞ്ഞു ഇത് കൊണ്ട് മന്ത്രിച്ചോളൂ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല (ബുഖാരി
ഇമാം നവവി(റ)പറയുന്നുقال الامام النووي واما الرقى بايات القران و بالاذكار المعروفة فلا نهي فيه بل هو سنة:شرح مسلمഖുര്ആന് ആയത്ത് കൊണ്ടും അറിയപ്പെട്ട ദിക്റ് കൊണ്ടും മന്ത്രിക്കല് വിരോധിക്കപെട്ടതല്ല മറിച്ച് സുന്നത്തായ കാര്യമാണ്(ശറഹ് മുസ്ലിം)
✏
കാണുക من حديث أبي سعيد الخدري قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون ...عند بعضهم شئ ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيهاالرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شئ لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شئ ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم ، فلم تضيفونا ، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له ذلك ، فقال : " وما يدريك أنها رقية ؟، ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً صحيح البخاري 2/856 صحيح مسلم 2/224
✏✏ "നബി(സ)യുടെ ചില സ്വഹാബികള് ഒരു യാത്രാമധ്യേ സര്പ്പവിഷമേറ്റ ഒരു ഗോത്രതലവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു പല ചികിത്സ നല്കീട്ടും ഫലിക്കാതെ വന്ന ആ ഗോത്രക്കാര് സ്വഹാബികളെ സമീപിച്ചു.സ്വഹാബികളില് ഒരാള് വെള്ളം മന്ത്രിച്ചുനല്കിയപ്പോള് അത് കുടിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസുഖം പൂര്ണ്ണമായും ഭേദമായി പ്രതിഫലമായി അവര് കുറെ ആടുകളെ നല്കി.അതുമായി നബി(സ)യെ സ്മീപിച്ചപ്പോള് നബി(സ)പറഞ്ഞു മന്ത്രത്തിന് ലഭിച്ച പ്രതിഫലമല്ലേ അത് വീതിച്ചെടുക്കുക.എനിക്കും ഒരു വിഹിതം നല്കുക(ബുഖാരി,മുസ്ലിം)
✏
രോഗത്തിന് മന്ത്രമാവാമെന്നും അതിന്ന് പ്രതിഫലം വാങ്ങാമെന്നും മരുന്ന് ഫലിക്കാത്ത രോഗത്തിന് പോലും മന്ത്രം മൂലം രോഗശമനം വരുമെന്നും ഈ ഹദീസ് തെളീയിക്കുന്നുണ്ട്...
No comments:
Post a Comment