ഖബര്‍ ഉയര്‍ത്തല്‍ ?
പൊതുശ്മശാനമായി നിശ്ച് യിക്കപെട്ട ഖബര്‍സ്ഥാനില്‍ എടുപ്പെടുക്കാന്‍ പാടില്ല.എന്നാല്‍ മയ്യിത്ത് സ്വാലിഹീങ്ങളില്‍ പെട്ടതല്ലങ്കിലേ ഈവിധിബാധകമാവൂ.(അവരുടേതാണെങ്കില
പൊതുശ്മശാനമായി നിശ്ച് യിക്കപെട്ട ഖബര്‍സ്ഥാനില്‍ എടുപ്പെടുക്കാന്‍ പാടില്ല.എന്നാല്‍ മയ്യിത്ത് സ്വാലിഹീങ്ങളില്‍ പെട്ടതല്ലങ്കിലേ ഈവിധിബാധകമാവൂ.(അവരുടേതാണെങ്കില
ശാഫിഈമദ്ഹബിന്‍റെ നെടുംതൂണ്‍ ഇമാംനവവി(റ)പറയുന്നു:
സാധാരണ ഖബറുകള്‍ പ്രതൃേകസാഹചരൃമൊന്നുമില്ലെങ്കില
3/206)
ഖബറിന്‍റെമേല്‍ഭാഗത്ത് ഖുബ്ബയോ മറ്റോ ഉണ്‍ടാക്കല്‍ പുത്തന്‍വാദികളുടെ ഭാഷൃത്തില്‍ ശിര്ക്കാണ്അങ്ങിനെയാണവര്പ്രചര
അതുകൊണ്‍ടാണ് നബിതങ്ങളുടെ ജാറംപൊളിഞ്ഞുവീണപ്പോള്‍ സ്വഹാബത്തത് പുതുക്കിപണിതത് ആയിശ(റ)വീട്ടിലാണ് നബി(സ)തങ്ങളെ ഖബറടക്കം ചെയ്തത് അത്കേടുവന്നപ്പോള്‍ പൊളിച്ചുകളയുകയല്ലചെയ്തത് കെട്ടിപൊക്കുകയാണ്ചെയ്തത്.
വലീദുബ്നുഅബ്ദുല്‍മലിക്കിന്‍റെ കാലത്ത് നബി(സ)യുടെ റൗളയുടെ ഭിത്തിഇടിഞ്ഞുവീണു അവര്അതുപുതുക്കിപണിയാന്തുടങ്ങ
സ്വഹാബാക്കളില്‍ പലരുടേയും ഖബറുകളില്‍ ജാറമുണ്ടായിരുന്നെന്നുംഖുബ്ബയു
ഖാരിജത്തുബ്നുസൈദ്(റ) പറയുന്നു ഉസ്മാന്‍(റ)ന്‍റെ കാലഘട്ടത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ യുവാക്കളായിരുന്നു.അന്ന്ഉസ്മാനു
ഈ ഹദീസ് വിശദീകരിച്ച് ഇമാംഇബ്നുഹജര്‍(റ)പറയുന്നു ഖബര്‍ ഉയര്‍ത്തല്‍ അനുവദനീയമാണെന്ന് ഈ ഹദീസ്തെളിയിക്കുന്നു(ഫത്ത്ഹുല്‍
മക്കാ മദീനയുടെ ഇടയില്‍ നിരവധിപളളികളുണ്‍ടായിരുന്നു ഇബ്നുഉമര്‍(റ)അവകളില്‍ നിസ്കരിക്കുകപതിവായിരുന്നു. ഈപളളികളുടെ സമീപം പടുത്തുയര്‍ത്തപെട്ടഖബറുകള്‍ ഉണ്‍ടായിരുന്നു. നബി(സ)തങ്ങള്‍ അര്‍ജ്ജ് എന്നസ്ഥലത്തിന്‍റെ പിന്‍ഭാഗത്ത് ഒരുകുന്നിന്‍റെ ചരുവില്‍ നിസ്കരിച്ചു ആ പളളിയുടെ സമീപം വലതുഭാഗത്തായി കല്ലുകൊണ്‍ട് പടുത്തുയര്‍ത്തപെട്ട രണ്‍ടോ മൂന്നോ ഖബറുകളുണ്‍ടായിരുന്നു( ബുഖാരി 2/348)
മഹാത്മാക്കളുടെ ഖബര്‍ കെട്ടിപൊക്കാമെന്ന് ബുഖാരിയുടെ ഹദീസില്‍ നിന്ന് തെളിയുന്നുണ്‍ട്.
ജൂതക്രൃസ്തീയര്‍ചെയ്യുന്നപോലെ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കുന്നതിനേയും സുജൂദ്ചെയ്യുന്നതിനേയുമാണ് നബി(സ)തങ്ങള്‍വിരോധിച്ചത്. മഹാന്‍മാരായ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്‍റെ ഖബറിനെ അന്നത്തെ മുസ്ലിംകള്കെട്ടിപൊക്കിയതിനേയു
വിശ്വാസികള്‍പറഞ്ഞു ഞങ്ങള്‍ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്‍റെ മേലില്‍ ഒരുപളളി എടുക്കുകതന്നെചെയ്യും (സൂറ അല്‍ കഹ്ഫ് 21)
നബി(സ)യുടെ മകന്‍ ഇബ്രാഹിം (റ)ബഖീഇ ലാണ് മറമാടപെട്ടത് അവരുടെ ഖബറ് പ്രസിദ്ധമാണ്,അതിനുമേല്ഖുബ്ബയു
അഖീലുബ്നു അബീതാലിബ്(റ) മരണപെട്ടത് ബഖീഇലാണ് അദേഹത്തിന്‍റെ ഖബര്‍ പ്രസിദ്ധമാണ് അതിനുമേല്‍ ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (തഹ്ദീബ് അസ്മാ ഇ വല്ലുഗാത്ത് ( വാ 1,പേ 310 ഇമാം നവവി(റ) )
വലീദുബ്നുഅബ്ദുല്‍മലിക്കിന്‍റെ കാലത്ത് നബി(സ)യുടെ ജാറംപൊളിഞ്ഞുവീണപ്പോള്‍ സ്വഹാബത്തത് പുതുക്കിപണിതത് സ്വഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയില്‍കാണാം(4/415)
ﻳﺠﻮﺯ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻣﻲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ, ﻭﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ,
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ, ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ, ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ, ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻬﺎ
സിയാറത്ത്,തബറുക്ക്,എന്നിവനിലനിസാധാരണ ഖബറുകള്‍ പ്രതൃേകസാഹചരൃമൊന്നുമില്ലെങ്കില
3/206)
ഖബറിന്‍റെമേല്‍ഭാഗത്ത് ഖുബ്ബയോ മറ്റോ ഉണ്‍ടാക്കല്‍ പുത്തന്‍വാദികളുടെ ഭാഷൃത്തില്‍ ശിര്ക്കാണ്അങ്ങിനെയാണവര്പ്രചര
അതുകൊണ്‍ടാണ് നബിതങ്ങളുടെ ജാറംപൊളിഞ്ഞുവീണപ്പോള്‍ സ്വഹാബത്തത് പുതുക്കിപണിതത് ആയിശ(റ)വീട്ടിലാണ് നബി(സ)തങ്ങളെ ഖബറടക്കം ചെയ്തത് അത്കേടുവന്നപ്പോള്‍ പൊളിച്ചുകളയുകയല്ലചെയ്തത് കെട്ടിപൊക്കുകയാണ്ചെയ്തത്.
വലീദുബ്നുഅബ്ദുല്‍മലിക്കിന്‍റെ കാലത്ത് നബി(സ)യുടെ റൗളയുടെ ഭിത്തിഇടിഞ്ഞുവീണു അവര്അതുപുതുക്കിപണിയാന്തുടങ്ങ
സ്വഹാബാക്കളില്‍ പലരുടേയും ഖബറുകളില്‍ ജാറമുണ്ടായിരുന്നെന്നുംഖുബ്ബയു
ഖാരിജത്തുബ്നുസൈദ്(റ) പറയുന്നു ഉസ്മാന്‍(റ)ന്‍റെ കാലഘട്ടത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ യുവാക്കളായിരുന്നു.അന്ന്ഉസ്മാനു
ഈ ഹദീസ് വിശദീകരിച്ച് ഇമാംഇബ്നുഹജര്‍(റ)പറയുന്നു ഖബര്‍ ഉയര്‍ത്തല്‍ അനുവദനീയമാണെന്ന് ഈ ഹദീസ്തെളിയിക്കുന്നു(ഫത്ത്ഹുല്‍
മക്കാ മദീനയുടെ ഇടയില്‍ നിരവധിപളളികളുണ്‍ടായിരുന്നു ഇബ്നുഉമര്‍(റ)അവകളില്‍ നിസ്കരിക്കുകപതിവായിരുന്നു. ഈപളളികളുടെ സമീപം പടുത്തുയര്‍ത്തപെട്ടഖബറുകള്‍ ഉണ്‍ടായിരുന്നു. നബി(സ)തങ്ങള്‍ അര്‍ജ്ജ് എന്നസ്ഥലത്തിന്‍റെ പിന്‍ഭാഗത്ത് ഒരുകുന്നിന്‍റെ ചരുവില്‍ നിസ്കരിച്ചു ആ പളളിയുടെ സമീപം വലതുഭാഗത്തായി കല്ലുകൊണ്‍ട് പടുത്തുയര്‍ത്തപെട്ട രണ്‍ടോ മൂന്നോ ഖബറുകളുണ്‍ടായിരുന്നു( ബുഖാരി 2/348)
മഹാത്മാക്കളുടെ ഖബര്‍ കെട്ടിപൊക്കാമെന്ന് ബുഖാരിയുടെ ഹദീസില്‍ നിന്ന് തെളിയുന്നുണ്‍ട്.
ജൂതക്രൃസ്തീയര്‍ചെയ്യുന്നപോലെ ഖബറിനെ ഖിബ് ലയാക്കുന്നതിനേയും സുജൂദ്ചെയ്യുന്നതിനേയുമാണ് നബി(സ)തങ്ങള്‍വിരോധിച്ചത്. മഹാന്‍മാരായ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്‍റെ ഖബറിനെ അന്നത്തെ മുസ്ലിംകള്കെട്ടിപൊക്കിയതിനേയു
വിശ്വാസികള്‍പറഞ്ഞു ഞങ്ങള്‍ അസ്ഹാബുല്‍ കഹ്ഫിന്‍റെ മേലില്‍ ഒരുപളളി എടുക്കുകതന്നെചെയ്യും (സൂറ അല്‍ കഹ്ഫ് 21)
നബി(സ)യുടെ മകന്‍ ഇബ്രാഹിം (റ)ബഖീഇ ലാണ് മറമാടപെട്ടത് അവരുടെ ഖബറ് പ്രസിദ്ധമാണ്,അതിനുമേല്ഖുബ്ബയു
അഖീലുബ്നു അബീതാലിബ്(റ) മരണപെട്ടത് ബഖീഇലാണ് അദേഹത്തിന്‍റെ ഖബര്‍ പ്രസിദ്ധമാണ് അതിനുമേല്‍ ഖുബ്ബയുണ്‍ടായിരുന്നു (തഹ്ദീബ് അസ്മാ ഇ വല്ലുഗാത്ത് ( വാ 1,പേ 310 ഇമാം നവവി(റ) )
വലീദുബ്നുഅബ്ദുല്‍മലിക്കിന്‍റെ കാലത്ത് നബി(സ)യുടെ ജാറംപൊളിഞ്ഞുവീണപ്പോള്‍ സ്വഹാബത്തത് പുതുക്കിപണിതത് സ്വഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയില്‍കാണാം(4/415)
No comments:
Post a Comment